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全国政协常委、中国作协副主席白庚胜:青年人更需要传统文化滋养

时间:2019-10-08 18:37来源:未知 作者:admin 点击:

  今年正逢新中国成立70周年,我国在各个领域都迎来了累累硕果。7月初,在阿塞拜疆举行的第43届世界遗产大会上喜讯频出:中国黄(渤)海候鸟栖息地(第一期)、良渚古城遗址双双入选世界遗产名录。这意味着中国世界遗产总数已达55处,与意大利并列世界第一。

  杭州良渚古城成功入遗,标志着中华5000年历史在世界范围得到了应有的承认与尊重。随着迈入“后申遗时代”,全国政协常委、中国作家协会副主席白庚胜在接受大白新闻采访时指出,通过良渚文化申遗,我们要进一步强化文化自觉与文化自信,推动中华文明振兴、传承、繁荣、发展。

  作为一名从云南丽江走出的纳西族学者,少数民族背景滋养了白庚胜的文学、文化之路。纵然阔别丽江已久,但他心中时刻牵挂着家乡,一直不间断地为丽江的良性发展出谋划策、倾情出力。

  从很早之前,通过在京工作与长期在外留学的经历,白庚胜就意识到文化遗产保护的重要性,从而多年来一直致力于对国家口头与非物质文化遗产的保护研究。为了抢救民间文化遗产,他从1980年起几乎跑遍全国各地,靠着双脚与田野调查,主持了一项项国家重大文化工程,参与组织挽救了一批批濒临消亡的民间文化瑰宝,并著述有《文化遗产保护诠说》《白庚胜文集) (50 卷)等几十种专著、译著、编著,主编有近万册民族民间文学、文化专集。

  值得一提的是,白庚胜曾参与并见证了丽江三项世界遗产的全部申报过程,对于我国申遗历程有着深刻的见解。据他透露,目前他又在与有关部门协力,为丽江申报三大新的世界遗产做准备:一为母系文化,二是纳医文化,三为鹰猎文化。

  经过长期的学术研究与实地考察,白庚胜早已建立起我国文化遗产理论体系。在战略、战术上,他主张别国拿不走的、无争议的不急于报;濒临灭绝的、跨国共有的、少数民族的、农耕生产生活的文化遗产应加快申报。而他指出,在党和政府的正确、积极领导下,我国这些年已经取得一系列重要成就。

  这位民间文化的“守护者”语重心长地表示,我们重视“申遗,不是为了去争什么,而是为了保护自己文化发展的发言权、所有权,留住自己的“根”,自立于世界优秀民族之林,并让中华文化世界共享。

  大白新闻:您作为丽江申报三项世界遗产的参与者,能分享一下当时的申遗契机吗?

  白庚胜:丽江早在上世纪90年代就开始申报世界遗产,在中国属于先行者。申遗契机源于改革开放以后丽江作为最早对外开放地点之一,迎来许多外国旅游者到访,其中就有西方“纳西学之父”约瑟夫.洛克(Joseph Rock)的一个学生。他为试图追寻老师的足迹,探访纳西文化的秘密,于80年代末来到丽江,发现当时的丽江与老师书中描述的别无二致,从而对这座美丽的古城产生了浓厚的兴趣,并建议丽江有关部门尽快申报世界遗产。

  那时,“申遗”对中国人来说还是个陌生的词汇,丽江便请这些外国学生寄来参考文本,并在国家建筑部协助下,与山西平遥和江苏苏州作为一北一南两大汉族古城一起联体申报世界文化遗产。并获得联合国教科文组织的认可,为祖国争了光。

  之后,丽江一鼓作气将以丽江为中心的三江并流地区申报自然和文化双重遗产,把用象形文字写成的纳西族东巴经典及其文化申报为世界记忆遗产。

  一时间,丽江及纳西族名满天下,迎来文化旅游高潮。到去年,来丽江旅游的人数已达4000多万。而在过去,丽江长期被视作“被遗忘的王国”。我有幸生活在这个时代,并参与了这个过程,尽了一己之力。

  申遗成功后,丽江不再寂寞,小小天地拥有了世界级丽江古城文化遗产、三江并流自然遗产、纳西族东巴经典及其文化记忆遗产。现在,丽江已经创造出联合国“丽江模式”,也就是利用自然与文化资源发展文化旅游的模式。

  大白新闻: 在与联合国教科文组织人员交流过程中,是否因中外文化差异引发了一些“小插曲”?

  白庚胜:举个例子。丽江东巴文化博物馆馆长李锡先生曾受邀到加拿大夏洛特皇后岛讲述东巴文化,但他一句英文都不会,只好把200张东巴文字写成的卡片带在身上,在当地顺利生活了40天归来。那么,他是靠什么跟外国人沟通的?原来,多亏东巴文字是象形文字,200张卡片上写着吃饭、睡觉、坐车、上厕所等含义,帮助他完成了日常生活交流,显示出东巴文化的一定魅力。这是因为纳西族东巴文字超越声音,是一种视觉性图画符号,外国人就像看连环画一样都能理解。这给我们的文化创意带来很大的启示:立足本土,面向世界,传承传统,发展创新,为国争光。

  大白新闻: 随着良渚遗址进入“后申遗时代”,您对于良渚文化的保护与传承有哪些建议?

  白庚胜:早年间,我们一直对外强调我国拥有5000年文明,却苦于没有坚实的证据。杭州良渚遗址足以证明我们的文明在5000多年以上,并得到了世界性的承认。不过,申遗成功之后,我们要做的是科学、立体、全面的保护,要加强学术传承、教育传承,要与高科技相结合,绝不能为了经济利益伤害它的品质。

  当然,在外围、边缘地带做一些产业性开发也不是不可以。比如,良渚文化里丰富的文化形象、线条、色彩、图样,就可以借鉴故宫文创模式,为我国文化创意提供很多创作的素材。

  另一方面,要注意文化与旅游怎样结合。一定不能让旅游伤害了文化,而将文化作为当地旅游发展的灵魂,让良渚文化通过旅游业插上双翅,传播到各地。与此同时,旅游门票等收益为良渚文化更好的保护、传承提供资金支持。

  大白新闻: 丽江因世界遗产的光环成为旅游胜地,却一度被诟病过度商业化。您的看法是?

  白庚胜:丽江的确曾陷入一片混乱的旅游局面,在游客管理、文化保护方面都出现了问题,也一直受到舆论争议。据我所知,丽江目前正在着力于改善旅游形象,提升当地旅游品质,已经面貌一新。

  过去,丽江文化的呈现方式比较粗糙,如游人到丽江博物馆里参观,领略不到东巴文化的价值,只能朦胧感受其“神秘”色彩。对纳西族摩梭人的母系文化,也有一些错误的宣传,造成了外界的误解。

  而丽江的一切魅力皆来自于文化,只能靠做好文化事业、文化产业重新站起,再创辉煌。最近,我就帮助丽江引进了世界民间艺术节,在丽江师专建立纳西学研究院,建造国际鹰猎小镇、兴办纳西医药,从深圳出版集团引进“图书城”品牌,在丽江古城设立总部,四县一区各有一个分城等等,来提升丽江人的文化素质、包装丽江的形象,增强丽江的文化巧实力。

  白庚胜:我们不能整天去申遗,但也还有一定的空间。比如摩梭母系文化、纳医文化、纳西鹰猎文化都可以继续申遗。当下,我正与有关部门为丽江申报三个世界遗产做准备。第一项是母系文化,我们已在成都成立国际母系文化研究中心,预计明年在泸沽湖召开首届国际母系文化论坛。

  母系氏族文化是人类最早的社会文明。其文化是柔软的、精致的、平和宁静的,如女娲、精卫、女修、西王母等经典女性形象都曾出现在中国神话传说里。今天,母系文化虽然不占主导地位,但将永远在中华文化里面起到积极的作用。我们应当呵护这种文化,不能让尚存的星星之火熄灭。

  所以,在母系主题论坛中,我们将探讨人类女权、妇女解放、女性文学、母系文化、母系民俗等话题。中国不应该放弃我们的女性文化。

  第二,我们要向世界推介纳西族的鹰猎文化,并申报世界遗产。鹰是纳西人的精神图腾,雄鹰自古以来扮演着帮助人类征服凶禽恶兽的角色。纳西族鹰文化来自汉族北方草原,融汇了来自中原、西藏、印度的鹰猎文化,并形成了跨民族、跨国界的鹰猎文化体系。

  为更好宣传古老的鹰猎文化,投资达10亿的鹰猎小镇不久后将在丽江落成。我的一些同道也曾代表中国参加世界鹰猎大会,借助世界鹰猎文化组织的力量,推荐丽江鹰猎文化。不过,我们最好与同样有鹰猎传统的东北满族、新疆哈萨克族等联动起来申报中国的鹰猎文化遗产,这也是促进民族团结,共同为国争光的好方式。

  第三,纳西医药值得申遗,因为其内容太丰富、太独特、太有学术的与实用的价值与意义。那里有用象形文字写成的内科、外科经书,东巴个个都是医师,保存有数以百计的药方,是中华医药宝库的绝品,可以搞成很大的产业,很好地造福于人类。

  大白新闻: 如今,世界各国都加快了申报世界遗产的步伐。您觉得我国下一阶段申遗可遵循哪些策略?

  白庚胜:我在上边已经讲过四大战略,不再重复讲了。中国可以申报的真是太多太多,但是,最根本的是要把自己的文化遗产保护好、传承好、利用好,搞清申报的目的、意义最终是为了做好国际保护,提供全人类共享。

  我们的农业文明如山地农耕、旱地农耕、水稻农耕等,都应分门别类地加入世界遗产之列。

  少数民族文化遗产也要抓紧申报。在众多民族文化消失之前,作为历史的纪念,以遗产形式保存下来。比如,赫哲族的鱼皮文化、鄂伦春族的狩猎文化、蒙古族的游牧文化等都特别有价值,都应该好好保存下来。

  濒临灭绝的文化资源要优先申报。像万里长城、丝绸之路、大运河在国际文化主权方面没有争议,别的国家偷不走、抢不了;但很多人数稀少的民族要消亡、很多生产方式要消失了,很多国外与我们共有的文化可能被抢报,切不可掉以轻心。

  大白新闻:近年传统文化逐渐回潮,国内出现了“博物馆热”现象。您对此有何感触?

  白庚胜:这是极好的社会传承、社会保护方式,群众是真正的英雄。前段时间我在陕西博物馆见到了人山人海的景象,很是欣喜。社会愈发展,人民越渴求精神的丰富、文化遗产的滋养。

  我认为,现在的青年人比我们更需要传统。年轻一代懂外语、思想活、视野宽、电子技术运用娴熟、写作表达能力强,希望你们能充分发挥自身优势,关注国家文化遗产、民族精神的保护传承,确保国家文化安全,捍卫国家文化主权,实现对它们的创造性转换与创新性发展。返回搜狐,查看更多www.50737.com2019正和岛新年论坛

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